ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٦٥ - الحديث ٣٧٧
[الحديث ٣٧٦]
٣٧٦عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ بِرَأْسِهِ قُرُوحٌ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْحَلْقِ قَالَ إِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ قَبْلَهَا فَلْيَجُزَّ شَعْرَهُ وَ إِنْ كَانَ لَمْ يَحُجَّ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْحَلْقِ وَ عَنْ رَجُلٍ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ قَالَ يَذْبَحُ وَ يُعِيدُ الْمُوسَى لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ- وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ.
[الحديث ٣٧٧]
٣٧٧عَلِيُّ بْنُ السِّنْدِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ وَ وَقَفَ بِعَرَفَةَ وَ بِالْمَشْعَرِ وَ رَمَى الْجَمْرَةَ وَ ذَبَحَ وَ حَلَقَ أَ يُغَطِّي رَأْسَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَ بِالصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ قِيلَ لَهُ فَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ فَقَالَ مَا أَرَى عَلَيْهِ شَيْئاً
الحديث السادس و السبعون و الثلاثمائة:
و يدل على عدم تجويز الحلق للصرورة مع العذر أيضا، و لعله محمول على عذر لا يكون موجبا لتعذر الحلق بل لتعسره. و يمكن حمل الحلق على حلق البقية من الرأس التي ليس فيها القروح.
و قال في الدروس: يجب الحلق بعد الذبح، و اكتفى في المبسوط و النهاية و ابن إدريس بحصول الهدي في رحله، و هو مروي، و في الخلاف ترتيب مناسك منى مستحب، و هو مشهور، و الترتيب ليس بشرط في الصحة و إن قلنا بوجوبه.
نعم يستحب لمن حلق قبل الذبح أن يعيد الموسى على رأسه بعد الذبح لرواية عمار [١].
الحديث السابع و السبعون و الثلاثمائة: حسن كالصحيح.
[١]الدروس ص ١٣٢.